亞歷山大六世教皇流血時代的描繪是歷史上最臭名昭著，最惡毒最淫穢的教皇之一。他的兒子凱撒（Caesar）是一個雄心勃勃的極權主義者，極為殘酷，殘酷，無良，容易利用暴力統治意大利乃至鄰國。文藝復興時期的幕後是一個時代，每個人的慾望都閃耀，每個人的意志都置於自己的寶座上。人類成為了宇宙的立法者，並開始失去了偉大與邪惡之間的區別。城邦，民族國家的偶像和肉類古蹟的名聲，使台伯河兩岸的古代帝國夢想與倒塌的羅馬教堂分離開了，羅馬教堂像邪惡的花朵一樣綻放。文藝復興時期的教皇傳記很少有“盡可能糟糕”。直到1965年好萊塢電影《痛苦與迷魂藥》（描述了教皇朱利葉斯二世和三個非婚生子女）才邀請米開朗基羅創作了紀念性的巨幅圓頂畫《創世紀》和《最後的審判》。羅馬似乎在兩千多年前的新教改革之前重返了眾神的狂歡節。一方面，存在淫穢，腐敗和無休止的陰謀。另一方面，這是一幅散發著肉體的偉大藝術。幾乎所有教皇和​​紅衣主教都有情婦，並有許多孩子。在十五世紀，沒有教皇通過買賣聖職而當選。除了腐敗的屍體和光榮的聖殿外，基督教在意大利已經消失了。文藝復興時期的世界對主教的骯髒和邪惡抱有慷慨大方的，甚至釋懷的善意。而這一系列的教皇，被稱為“最文藝復興時期”，都是藝術鑑賞家和最慷慨的讚助人。近一個世紀以來，主教在兩個世界之間猶豫不決，成為凱撒的繼承人，還是繼續成為使徒彼得的繼承人？直到1492年，羅德里格斯·博吉亞才當選教皇。這是西班牙波吉亞家族（波吉亞）的第二任教皇。他賄賂每位樞機主的巨款，使羅馬首富幾乎破產。他以“亞歷山大大帝”的名字命名為亞歷山大六世。他一生都幫助四個私生子樹立了巨大的力量。其中一位是紅衣主教塞薩爾·博吉亞（Cesar Borgia），他28歲那年狂野，生硬和征服天才，為父親奉獻了意大利的一半土地，並將羅馬教皇的夢想奉獻給了他的家人。他還成為意大利和羅馬尼亞最令人生畏的統治者。這個父親和兒子的名字叫“亞歷山大和凱撒”，就像一個咒語，預示著這個世界接下來的數百年的噩夢-“凱撒的事物屬於凱撒，上帝的事物屬於凱撒。”從那時起，民族主義的名聲和夢想一直持續到兩次世界大戰以及1989年，直到結束。從某種角度看，人類歷史上沒有哪個統治者比亞歷山大六世更邪惡。另一位比他更好的獅子座X對他的前任發表了評論：“我們被世界上最野生的狼抓住了。要么我們逃脫要么就被它吞噬了。”教皇假裝是上帝的名字，並以最神聖的外表執行了最骯髒的統治。自去年以來，西班牙和好萊塢意外拍攝了有關該家庭的兩張傳記。由科林·法雷爾（Colin Farrell）主演的好萊塢電影尚未上映。我看了西班牙語的版本，擔心好萊塢的拍攝質量不會更好。二十年後觀看這部電影，您將對新教改革有更深入的了解，那時上帝是如何稱呼他的門徒的，從而使歐洲徹底淪為腐敗。您還將更加同意，馬丁·路德（Martin Luther）對聖彼得大教堂的寶座的詛咒根本不是邪惡的，但這是對撒但的世界代表這一事實的描述。兩個人不應該出現在電影中真是可惜。一個是畫家達芬奇（Leonardo da Vinci）。他是凱撒軍隊的總工程師，為凱撒設計了一種可以容納300多名士兵的攻城設備。一個人是馬基雅維利（Machiavelli），他已經在Borgia的法庭上待了很長時間。在電影《君主立憲制》中，他把公爵視為暴君，就像無數的歷史學家一樣，如尼祿和卡利古拉。成為理想君主的榜樣。馬基雅維利希望父親和兒子能夠團結意大利並恢復亞歷山大後裔的榮耀。他將無良公爵形容為“意大利最勇敢，最聰明的人”。教皇，杜克，如果您添加一名藝術家和一名政治科學家，文藝復興時期的照片將更加完整。由於失去了與文藝復興的聯繫，電影簡化了“文藝復興時期教皇”的道德淪喪和政治力量，成為了我們所知的血腥濃密的黑府，但已被我們所知的宮殿所取代。我們對羅馬教廷不熟悉。